Hommage à Soeur Emmanuelle

A quelques jours de la célébration de ses 100 ans, Soeur Emmanuelle nous quitte. Elle qui s'est tant investie dans les pays musulmans (Turquie, Tunisie, Egypte) mérite bien qu'on lui rende un modeste hommage dans l'actualité économique et politique de ce blog. Soeur Emmanuelle qui souhaitait faire évoluer les mentalités, bouger les choses, redistribuer aux plus pauvres. Soeur Emmanuelle, vraie chrétienne, soeur de tous les hommes...Un exemple à suivre par beaucoup de religieux de toutes confessions. Lisez ou relisez ses livres. Ils ne sont absolument pas ennuyeux. Soeur Emmanuelle faisant toujours preuve d'une grande ouverture d'esprit écrivait avec beaucoup d'humour et de fraîcheur.

C'est à toi que je m'adresse, jeune de France et d'Europe. Ecoute la vieille femme que je suis: née en 1908, j'ai connu le siècle le plus hallucinant qui soit ; j'ai été appelée dans les cinq continents pour répondre aux drames de la misère, de la violence et de la guerre, là où l'homme est un loup pour l'homme. Tu es le fils de ton siècle, tu es baigné dans tout ce qui bouillonne autour de toi. Je voudrais le clamer à chacun d'entre vous: sois l'homme, la femme que tu es. Si la déprime est prête à te jeter par terre, sache-le: la force est en toi, dans ton corps et dans ton cœur. Cette soif de justice qui t'habite, laisse-la t'emporter vers plus malheureux que toi, entre dans la bataille. Crois en toi, en cette passion pour un monde où des hommes libres vivraient égaux, en frères. Crois en ton dynamisme, incarne ton idéal à l'endroit même où tu vis, là où tu sens battre ton cœur. Sache que ton acharnement, en dépit des échecs, assurera ton triomphe. Crois dans les autres: le même souffle de justice les fait tressaillir. Ne crains pas de rejoindre leur combat: l'union des jeunes est une puissance formidable. Crois en toi, comme moi en toi, crois en l'autre comme en toi"".
(Soeur Emmanuelle)

Sœur Emmanuelle, née Madeleine Cinquin, souvent surnommée la « petite sœur des chiffonniers », est une religieuse et écrivain belge née le 16 novembre 1908. Elle décède aujourd'hui a l'age de 99 ans. Elle allait célébrer dans quelques jours son centième anniversaire. La religieuse est très connue pour ses œuvres caritatives en Égypte auprès des enfants de ce pays. Sœur Emmanuelle est un symbole, dans l'opinion française, de la cause des déshérités.
Que Dieu ai ton Ame !

Belle image !!!!

Petit bout de femme au grand cœur, elle a toute sa vie lutté contre l'exclusion et la pauvreté dans le monde. Son audace et sa verve, son combat nous font penser à une autre grande figure l'Abbé Pierre. Comme lui, elle n'hésitera pas à convoquer les caméras pour mettre en lumière ses combats.

Elle a parcouru le monde au chevet des malades et des pauvres. A l'âge de 63 ans elle s'installe dans un bidonville aux côtés des Chiffonniers du Caire. Elle trouve là-bas une nouvelle famille.
En 1980, elle fonde son association Asmae-association qui aide des milliers d'enfants dans le monde de l'Egypte au Soudan, du Liban aux Philippines, de l'Inde au Burkina Faso.

Elle aurait aimé mourir parmi eux mais c'était sans compter l'autorité religieuse qui lui ordonne de prendre sa retraite en France.
A presque cent ans, pied de nez à toutes les cérémonies, c'est dans le Var qu'elle décède.

HUMANITE.FR 20-10-2008

La mort de soeur Emmanuelle

Soeur Emmanuelle, qui a dédié sa vie aux plus pauvres, est décédée dans la nuit de dimanche à lundi à l’âge de 99 ans. Elle sera inhumée dans l’intimité, au cimetière de Callian (Var), près de la maison de retraite du Pradon, qui appartient à l’ordre de Notre-Dame-de-Sion, sa congrégation.
"Je suis un peu communiste tout de même", déclara-t-elle un jour à l’Humanité.

Soeur Emmanuelle, de son vrai nom Madeleine Cinquin, s’est éteinte "dans son sommeil" dans la nuit de dimanche à lundi dans la maison de retraite de Callian (Var), a indiqué à l’AFP une responsable de l’association. Elle allait célébrer son centième anniversaire le 16 novembre prochain.
« Vouée pendant des années aux misérables enfants du Caire, ces gosses qui foulent jour après jours les tas immenses d’immondices pour tenter de survivre elle n’a rien d’une mère Teresa. Cette intellectuelle, professeur de lettres et de philosophie, est née en Belgique. Au sein d’une famille bourgeoise aux idées ouvertes elle vit en enfant sage quand la tragédie de la mort du père arrive par effraction. Sa réponse sera d’entrer au couvent pour s’occuper de la souffrance des enfants et, dès sa retraite d’enseignante, elle ira au bout du dévouement, d’une foi qui est autant en l’homme qu’en Dieu. L’association qu’elle a fondée, " les amis de sœur Emmanuelle ", s’occupe aujourd’hui de 60 000 enfants dans le monde. " Si tu veux vivre, tu dois aimer ", dit-elle aujourd’hui rentrée en France à la demande de ses supérieures. D’une rencontre avec elle, il y a quelques années on retient son humour, sa véritable tendresse, ses choix courageux, n’hésitant pas alors, toute sœur qu’elle soit, à afficher sa sympathie pour Cuba et cette confidence, chuchotée à l’oreille après une commune émission de radio " tu sais Maurice, je suis un peu communiste tout de même " » , écrivait en 2002 Maurice Ulrich dans l’Humanité.
Soeur Emmanuelle sera inhumée mercredi au cimetière de Callian (Var), après une cérémonie à la chapelle de la maison de retraite du Pradon, qui appartient à l’ordre de Notre-Dame-de-Sion, la congrégation où elle avait prononcé ses vœux.

NOUVELOBS.COM | 30.11.1999 |



La presse a saluée unanimement la mémoire de la religieuse, décédée lundi. Soeur Emmanuelle sera enterrée mercredi dans l'intimité dans le Var et une messe de requiem sera organisée à Notre-Dame de Paris.

Unanimes, les éditorialistes de la presse française, ont salué mardi 21 octobre la mémoire de Soeur Emmanuelle, chrétienne hors normes qui n'hésitait pas à dire leurs quatre vérités aux puissants de ce monde et à interpeller une Eglise catholique trop lente dans ses évolutions.
Pour Didier Pobel, dans le Dauphiné Libéré, Soeur Emmanuelle était "un petit bout de femme égaré sur une Terre convulsive. Fragile et si forte. Discrète et opiniâtre. Enjouée et impulsive. Présente au monde et hors du temps."
Discrète?... Jean-Marcel Bouguereau rappelle tout de même, dans La République des Pyrénées, que sur les plateaux de télévision, "où la langue se débite trop souvent en copeaux, elle détonnait par son franc-parler, son tutoiement systématique, sa foi simple de chiffonnier".
"Aucune mièvrerie dans son discours", ajoute Gérard Noël dans La Liberté de l'Est. "Au contraire, elle n'hésitait pas à asséner des vérités qui avaient valeur de mises en garde pour les puissants."

"Pilule et des préservatifs"

Francis Lachat, dans le Courrier Picard, est sur la même longueur d'ondes lorsqu'il souligne qu'"avec ses mots simples mais combien percutants, elle mettait chacun (...) devant ses responsabilités".
Et Dominique Quinio, dans La Croix, de s'interroger: "Pourquoi une si vieille dame, religieuse de surcroît, dans notre monde qui n'aime plus beaucoup ni les vieux ni les religions, affolait-elle les baromètres de popularité?"
Francis Brochet, dans Le Progrès de Lyon, a son idée. Soeur Emmanuelle et l'Abbé Pierre -à qui la presse la compare volontiers- seraient "populaires, non parce qu'ils croient en Dieu, mais parce qu'ils croient en l'homme."
Une opinion partagée par Patrick Fluckiger, dans l'Alsace. "Pour elle comme pour lui, c'est l'amour du prochain qui primait, pas la doctrine. Elle ne comprenait pas qu'on puisse s'opposer à la contraception, et elle n'hésitait pas à distribuer la pilule et des préservatifs."

"Tirer l'oreille de la classe politique"

Car sa "liberté de langage", comme le rappelle Jules Clauwaert dans Nord-Eclair, "Soeur Emmanuelle la pratiquait aussi au sein de l'Eglise catholique, pour laquelle elle eût aimé des évolutions plus rapides dans son organisation interne."
Une Eglise "qui ne manque pas, aujourd'hui, d'être interpellée par ce témoignage de chrétienne hors normes", ajoute Pierre Tanguy dans Ouest-France.
Car Soeur Emmanuelle "n'aimait pas une religion qui serait pisse-vinaigre, croyant en la bonté de Dieu, voulant des êtres humains heureux, dignes et respectés", observe aussi Jean Levallois dans La Presse de la Manche.
Mais pour Hervé Favre de La Voix du Nord, la question de la relève va maintenant se poser. Car "une fois l'hommage national rendu, qui viendra désormais tirer l'oreille de la classe politique, lui rappeler les engagements pris à l'égard des plus défavorisés quand elle a tendance à les oublier?"

Il y a de ces êtres qui traversent la vie a l'écoute des autres.
Ceux-la parfois dérange,car dans un monde où l'argent est "DIEU"? t il n'y a pas de place pour la charité,la bonté!
Mais ce qui est surtout important, c'est qu'en plus, on rendent la DIGNITE aux plus démunis, qu'on leur donnent le moyen de subvenir a leur besoins et ceux de leur famille , que surtout on le fasse avec humilité,car ce qui est un droit élémentaire sur cette terre, ne doit être donné uniquement par charité mais par DEVOIR!
Les richesses de ce monde doivent être mieux distribuées , car personne ne mérite de vivre dans le dénuement et la désolation.
Alors, pour y remédier, commençons a notre échelle, avec nos petits moyens a aider déjà autour de nous là où c'est nécessaire.
Ne nous cachons pas derrière la phrase " c'est le devoir des autorités"?????
NON! c'est NOTRE DEVOIR A TOUS

L'EXPRESSION DU 27 OCT. 2008
Par le Pr Chems Eddine CHITOUR

Le sacerdoce de la compassion

«Ce va-et-vient de mains qui se tendent, qui se serrent, qui s´agrippent, cet échange de regards, de paroles, de sourires, d´appels, de cris, qui créent entre les hommes des liens d´une solidité incomparable...» Soeur Emmanuelle

Soeur Emmanuelle s´est éteinte, lundi dernier, à près de cent ans, après une vie bien remplie d´amour et de compassion pour les déshérités, pour son prochain. Ce qui a fait dire à la romancière égyptienne Fawzya Assaad (pays d´adoption de soeur Emmanuelle qui reçut des mains de Hosni Moubarak la nationalité égyptienne en 1991, que le miracle jalonne la vie de soeur Emmanuelle. "Soeur Emmanuelle avait l´habitude des questions spontanées, bêtes ou intelligentes, peu lui importait, peut-être jugeait-elle comme les grands philosophes, que les questions les plus bêtes sont souvent les meilleures... Le miracle, comment ne pas y croire, du moins l´espérer? Et comment pétiller au coeur de la dure vie, si l´on n´y croit pas, au miracle, comme un coeur d´enfant, au père Noël? Le miracle, ce fut, un jour, la rencontre de soeur Emmanuelle avec les chiffonniers du Caire, ce monde où Ahlam s´est trouvée jetée, comme par un hasard du destin. Miracle que les bulles du champagne? Mais qu´en est-il du regard d´une religieuse qui cherche à soulever des montagnes, refuse la pauvreté, exprime ce refus par un désir de la partager et une volonté de la transformer? Sa rencontre avec les chiffonniers semblait prédestinée: elle et eux croyaient au miracle. Dans l´attente de nouveaux miracles, ils ont vécu. L´attente, nourrie par la sève d´un monde merveilleux, fait de prodiges, petits et grands, d´histoires édifiantes, d´images saintes: un passé privilégié est un capital sûr auquel puise l´espoir d´un avenir.(1)

Au service des autres
Femme de coeur et d´action, soeur Emmanuelle a voué sa vie au service des enfants et des familles vivant dans le plus total dénuement. Avant de prendre le nom de soeur Emmanuelle, la jeune Madeleine Cinquin mène une enfance paisible à Bruxelles lorsqu´elle se retrouve terriblement affectée par la mort de son père. Dès lors, elle rentre au couvent dans le but de s´occuper de l´enfance malheureuse. Esprit vif et brillant, Soeur Emmanuelle devient professeur de lettres et de philosophie en Egypte, en Turquie et en Tunisie. Mais à l´heure de sa retraite d´enseignante, elle décide de se consacrer entièrement aux pauvres et s´établit au Caire avec les chiffonniers d´un bidonville, au milieu des ordures, des rats, de la maladie et de la misère quotidienne. Imperturbable, elle oeuvre sans répit, un seul sentiment au coeur: la joie de venir en aide aux plus pauvres des pauvres. Et là où la misère semblait avoir définitivement ravagé la terre et les hommes, elle va réussir à défier l´impossible en faisant construire des écoles, des maisons et des dispensaires, bientôt soutenue par des dons venus du monde entier. Soeur Emmanuelle subjugue. Dans son uniforme austère et ses vieux tennis usés par les montagnes d´ordures, derrière ses rides forgées par un franc sourire, se dégage le charme et la jovialité naturelle d´une femme dotée d´une présence et d´une énergie incroyables. Comme si la seule apparence vestimentaire de cette femme lumineuse nous faisait déjà comprendre que l´amour et la joie d´aimer peuvent fleurir sur des montagnes de misère. Non, rien n´arrête soeur Emmanuelle qui décide bientôt, à l´âge de 74 ans, de "repartir à zéro" et de partager d´autres tragédies humaines en Egypte, au Liban, au Soudan, aux Philippines... Entre-temps, elle fonde une association, "Les amis de soeur Emmanuelle", qui deviendra en 2005 "Asmae-Association Soeur Emmanuelle" aidant aujourd´hui plus de 60.000 enfants de par le monde.(2)
En 1993, après quelque trente années au service de ses compagnons de misère, Soeur Emmanuelle rentre en France à la demande de ses supérieures. "Choc terribl", dira-t-elle, brutalement plongée dans "la morosité qui court de demeure en demeure" pendant que "la joie chante là où l´on vit sans eau, sans électricité, sans loisirs, mais dans la fraternité", là où "la relation d´amour et d´amitié" est "le substrat de la vie quotidienne". Pourtant, rien ne tarit la source de joie qui coule dans les veines de soeur Emmanuelle laquelle s´occupe alors des SDF en France et écrit trois ouvrages en deux ans. Son aisance naturelle, sa foi inébranlable et ce fameux franc-parler avec lequel elle a notamment demandé à l´Eglise de vendre ses richesses, dérangent autant qu´ils captivent. "Si tu veux vivre, tu dois aimer! " dit-elle avec une simplicité déconcertante. Car dans le domaine du savoir-vivre, soeur Emmanuelle est à même de nous parler de la vraie vie: Son mot d´ordre: "Yalla", "En avant!". Appel irrésistible d´une âme qui n´a pas l´intention de cesser d´aimer.
Une littérature prolifique toute tendue vers l´Autre, vers la compassion. Citons Une vie avec les pauvres. Il est des choix et des missions impossibles qui, contre toute attente, réussissent. L´entreprise de soeur Emmanuelle, risquée, aléatoire, suicidaire même, est de celles-là Grandeur et misère de l´homme, Chiffonnière avec les chiffonniers, soeur Emmanuelle raconte le choc de sa rencontre avec les habitants des bidonvilles de la capitale égyptienne.
Yalla: en avant les jeunes! Dans cet essai, elle nous parle de sa vie missionnaire et de son dévouement à l´égard des moins fortunés, en divers pays du monde et incite les jeunes à s´engager et à se dévouer pour une société meilleure et une vie bien remplie. Richesse de la pauvreté: Au Caire, dit-elle où ils ne possèdent rien, les chiffonniers des bidonvilles sont épanouis; dans notre Europe nantie, les récriminations sont monnaie courante et nous oublions jusqu´à la simple joie d´exister. Se peut-il donc que la pauvreté soit aussi source d´enrichissement? Dans Soeur Emmanuelle, secrets de vie, P.Lunel a fait un reportage au coeur de la générosité et de la détresse humaine et dessiné un portrait fidèle, émouvant, impertinent et drôle, d´une vieille femme débordante de vitalité, d´humour et de joie de vivre. Elle porte sur la misère un regard plein de compassion lucide et nous donne une merveilleuse leçon d´optimisme, de bonheur et de confiance en l´homme.(3)
Une autre figure qui a marqué son temps est sans conteste mère Theresa. Cette religieuse albanaise passa sa vie entière en Inde auprès des lépreux, des malades et des déhérités. Après deux années de noviciat à Darjeeling (ville), maison de formation des novices de sa communauté, Agnès prononce des voeux temporaires, c´est à partir de cette date qu´elle se fait appeler soeur Theresa. De 1931 à 1937, elle enseigne la géographie à l´école Sainte-Marie des soeurs de Notre-Dame-de-Lorette à Calcutta. Elle prononce ses voeux définitifs en Inde le 24 mai 1937 et devient directrice des études à l´école Sainte-Marie en 1944. Le 10 septembre 1946 est le jour où tout changea dans sa vie: elle reçoit ce qu´elle appelle "l´appel dans l´appel": le désir de servir au nom du Christ les plus pauvres. Elle quitte définitivement son couvent de Calcutta et s´installe dans un bidonville (à Taltola). Mère Theresa décide de se donner une ligne de vie religieuse: c´est la fondation de la congrégation des Missionnaires de la Charité, Elle porte désormais le nom de mère Theresa.
Ses 50 ans de nuit intérieure constituent un trait important de mère Theresa comme figure spirituelle. Largement commentée dans les milieux chrétiens à l´époque de sa béatification. Avec des mots simples, elle parle de sa foi vacillante et des doutes tenaces qui l´habitent. Dans une autre lettre non datée adressée à Jésus, elle avait encore écrit: " Où est ma foi? Tout au fond de moi, où il n´y a rien d´autre que le vide et l´obscurité, mon Dieu, que cette souffrance inconnue est douloureuse, je n´ai pas la foi."
Un supplice secrètement enfoui en elle et dissimulé derrière ce visage paisible qu´elle avait en public. Une tranquillité trompeuse: "La gaieté est le signe d´une personne généreuse et mortifiée qui, oubliant toute chose, y compris elle-même, s´efforce de plaire à son Dieu par tout ce qu´elle fait pour les âmes." "Si jamais je deviens sainte - je serai certainement une sainte des "ténèbres". Je serai continuellement absente du Ciel - pour allumer la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres sur terre". Poursuivant sa mission de répandre l´amour auprès des plus pauvres, mère Theresa accède à une profonde compassion et identification avec eux. La situation physique de mes pauvres abandonnés dans les rues, indésirables, mal-aimés, délaissés: Nous aussi nous devons faire l´expérience de la pauvreté si nous voulons être de véritables porteuses de l´amour de Dieu.(4)
Le 17 octobre 1979, mère Theresa reçoit le prix Nobel de la paix qu´elle accepte "au nom des pauvres". En 1982, dans une des hauteurs du siège de Beyrouth, Mère Theresa sauve 37 enfants pris au piège à l´hôpital dans une ligne de front entre l´armée israélienne et la guérilla palestinienne. Elle provoque un cessez-le-feu et, accompagnée par la Croix-Rouge, elle traverse la zone de tir jusqu´à l´hôpital dévasté pour évacuer les jeunes patients.(4)

L’appel
Né en 1912, l´abbé Pierre eut plusieurs vies: maquisard, député, prêtre, il ne cessa de défendre les déshérités. Il fonde en 1949 le Mouvement Emmaüs. Les communautés Emmaüs se financent par la vente de matériels et d´objets de récupération et construisent des logements. L´abbé Pierre acquiert sa notoriété à partir du très froid hiver de 1954, meurtrier pour les sans-abri pour une "insurrection de la bonté". Il lance le 1er février 1954 un appel mémorable sur les antennes de Radio-Luxembourg, qui deviendra célèbre sous le nom d´Appel de l´abbé Pierre. L´appel rapportera 500 millions de francs en dons (dont 2 millions de Charlie Chaplin), une somme énorme pour l´époque et complètement inattendue. Le combat de l´abbé Pierre a aussi permis l´adoption d´une loi interdisant l´expulsion de locataires pendant la période hivernale. Cette même loi qu´une certaine ministre, Christine Boutin, est en train de charcuter... Après l´appel de 1954 et la sortie du film Les Chiffonniers d´Emmaüs consacré à l´abbé Pierre, Roland Barthes a analysé, en 1957, son visage "qui présente clairement tous les signes de l´apostolat: ainsi sont réunis les chiffres de la légende et ceux de la modernité." Son visage évoque donc, à la fois, la spiritualité de l´homme, le combat de son sacerdoce et sa liberté vis-à-vis de sa hiérarchie. Pour Pierre Bourdieu, l´abbé est même un prophète, "surgissant en temps de disette, de crise", "prenant la parole avec véhémence et indignation".
En avril 1996, lorsque son ami Roger Garaudy est en procès pour négationnisme suite à la publication de son livre Les mythes fondateurs de la politique israélienne, il lui apporte son soutien, ce qui lui vaudra d´être exclu du comité d´honneur de la Licra. Il ajoute qu´accuser Roger Garaudy de "révisionnisme" est une "imposture", une "véritable calomnie". Certains ont critiqué les propos de l´abbé Pierre sur l´idée de la terre promise dans l´Ancien Testament. En effet, il dénonçait la prise très violente de cette terre par les israélites, telle qu´elle est décrite dans la Bible: "Que reste-t-il d´une promesse lorsque ce qui a été promis, on vient de le prendre en tuant par de véritables génocides des peuples qui y habitaient, paisiblement, avant qu´ils y entrent?" et il n´hésitera pas à en déduire une véritable vocation à l´exil de ce peuple. Bien que désavoué par sa hiérarchie, l´abbé Pierre considère que le débat sur la Shoah reste ouvert: "Ils [la Licra] n´acceptent absolument pas le dialogue, contrairement à Garaudy. Ils considèrent que le débat (sur le génocide des Juifs) est clos. Qu´oser le rouvrir n´est pas possible. Par exemple, sur la question des chambres à gaz, il est vraisemblable que la totalité de celles projetées par les nazis n´ont pas été construites", propos auquel l´abbé Pierre ajoute toutefois: "Mais mes amis de la Licra me disent qu´avancer de telles affirmations, c´est contester la Shoah. Ce n´est pas sérieux." (Roger Garaudy sera finalement condamné pour contestation de crimes contre l´humanité et incitation à la haine raciale.)(5)(6)(7)
Ces trois piliers de la charité humaine, contemporains, disparaissent, laissant derrière eux une oeuvre. Mère Theresa, soeur Emmanuelle ou l´abbé Pierre ont consacré leur vie entière pour les autres et les plus démunis. Sans distinction d´origine ou de religion, ils ont parcouru des milliers de kilomètres pour soulager des souffrances et des situations extrêmes. Ils ont sans cesse fait appel à toutes les bonnes volontés pour contribuer à rendre ce monde meilleur. Ils n´ont pas hésité à interpeller les plus grands et les plus aisés pour gagner des soutiens. Mais que reste-t-il de ces messages d´espoir, de solidarité et d´amour? Quand de saintes personnes de cette trempe disparaissent, les déclarations amicales fusent.
Cette crise financière que nous traversons augmente un peu plus le fossé qu´il y a entre certains discours et les actes. On remue ciel et terre pour assurer la continuité du système bancaire gâté par des spéculateurs sans scrupules et c´est le silence radio pour assurer le minimum vital aux simples gens. Quand il s´agit de lutter contre la faim, de soigner les plus pauvres ou de loger les plus modestes, c´est une autre chanson. L´abbé Pierre disait: "Il faut que la voix des hommes sans voix empêche les puissants de dormir". Comme le disaient soeur Emmanuelle et mère Theresa, leurs actions étaient des gouttes d´eau dans cet océan de misère même si ces gouttes sont utiles. Il faudrait, en réalité, des centaines de milliers de soeur Emmanuelle, de mère Theresa ou d´abbé Pierre pour vaincre efficacement ces drames vécus chaque jour par des milliards d´êtres humains. On ne peut parler que de ce que l´on connaît. "Les hommes politiques ne connaissent la misère que par les statistiques. On ne pleure pas devant les chiffres", disait l´abbé Pierre: quelle lucidité! Je n´ai rien contre la richesse, mais tout cela manque d´humilité et de retenue. Mère Théresa, à sa façon prémonitoire, nous avertit: "Ce qui me scandalise, ce n´est pas qu´il y ait des riches et des pauvres: c´est le gaspillage."
Tout est dit.
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1. Fawziya Assaad, Ahlam et les Eboueurs du Caire éditions de l´Hèbe 2008.
2. Soeur Emmanuelle: Encyclopédie Wikipédia
3.http://www.fraternet.com/magazine/etr_2202.htm
4. Mère Theresa:Encyclopédie Wikipédia
5" L´abbé Pierre exclu de la Licra, ", L´Humanité, 2 mai 1996
6. Michaël Prazan, Adrien Minard: Cité dans Roger Garaudy, itinéraire d´une négation, Calmann-lévy, février 2007
7. Michel-Antoine Burnier, Cécile Romane: Dieu et les Hommes, Le secret de l´abbé Pierre, éd. Mille et une nuits, Paris1996, http://www.denistouret.net/textes/abbe_Pierre.html